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요한복음 및 요한신학 106

내가 곧 길이요 진리요 생명이니 .. - 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 "예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라 요14장) "나는 참포도나무요 내 아버지는 농부라 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희.. 2020. 12. 2.
요한복음에 나타난 첫 번째 표적과 마지막 표적 가나의 혼인잔치. 파올로 베로네세(1528-1588) 작품. 한 가운데에 예수께서 마치 신랑처럼 앉아 있다. 요한복음서에 나타난 첫 번째 표적과 마지막 표적 The first sign and the last sign in the Gospel of John 김 선 배 요한복음서 2장에 등장하는 포도주 사건은, 물이 포도주로 변한 것뿐만 아니라 예수님이 그의 어머니와의 대화에서 그녀를 γ?νναι(“여자여”)라고 부른 호칭으로 인해 주목을 받고 있다. 또한 “표적”이라는 독특한 표현은 다른 복음서들이 사용한 “기적” 또는 “이적”이라는 표현들과의 차별성을 내포하고, 동시에 “첫 번째 표적”이라는 표현을 사용하여 다가오는 일련의 표적들과 마지막 표적을 암시하면서 요한복음서의 특징을 부각시키고 있다. 이러한 포.. 2020. 12. 2.
요한복음 11장 캐논주석 및 원어 강해 요한복음 11장 나사로를 살리심과 예수를 죽이려는 결정 요한복음11장 생명과 부활이신 주 본장은 예수의 마지막 7번째표적으로서 이전 여섯 표적들의 절정이다. 두 표적은 해설과 설화로, 다음 네 표적은 표적을 보충하고 해석하는 담화 설교들과 연결된다. 그러나 여기서는 나사로의 죽음과 부활이 예수의 죽음을 알리는 예비종 역할을 한다. 예수는 자신의 부활을 통하여 영광에 이르실 것이다. 1. 나사로의 죽음과 예수님의 시간 지체(1-16절) 1) 하나님의 영광을 위한 질병 1절의 '나사로'는 신약의 여기서만 언급이 된다. 그는 병자이다. 그의 두 누이는 마리아와 마르다이다. 두 누이는 여기와 눅 10:38이하에서 언급된다. 마르다가 언니였던 것 같다. 그러나 여기서는 마리아가 먼저 언급된다. 2절의 '마리아'는.. 2020. 11. 30.
요한복음 서론 요한복음 서론 1. 요한복음의 위치 신약성경 가운데 다섯 권의 책이 제목에 요한이라는 이름을 가지고 있다: 요한복음, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 요한계시록. 이 책들은 일반적으로 요한문헌 (Corpus Johanneum)이라고 총괄된다. 요한문헌은 어휘와 문법에서는 상당한 일치성을 보여주지만, 내용과 장르에서는 엄청난 상이성을 나타낸다. 요한복음은 요한서신과 다르다. 요한서신은 서로간에 내용적인 차이를 보이면서도 외형적인 면에서 볼 때 서신이라는 문학양식에 속하기 때문이다 (요한일서는 도입부와 종결부에서 편지형식을 가지고 있지 않지만 본문에서 편지의 성격을 분명하게 드러낸다). 요한복음은 요한계시록과 다르다. 요한계시록은 서신형태를 가지고 있으면서도 묵시라는 장르에 속하기 때문이다. 요한서신이나 요.. 2020. 11. 29.

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