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은총가득 님의 블로그입니다.

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스가랴 4장 - 순금 등대와 감람나무 환상 스가랴 4장 순금 등대와 감람나무 환상[슥 4장] [내용개요] 본장에서는 위로가 되는 또 하나의 환상을 보는데, 이는 예언자에게 설명되었듯이 그 안에는 현재 곤궁에 처한 하나님의 백성에게 주는 격려가 많이 들어 있다. 그들의 현재 고통이 너부도 커서 그들은 자신의 경우를 소망이 없는 것으로 생각했으며, 그들의 성전은 재건될 수 없고 그들의 성읍이 회복될 수도 없으리라고 생각했다. 따라서 환상의 내용은 하나님께서 자신의 힘에 의해 그 일을 행하실 것을 보여 주는 것이다. 그 환상을 보기 위해 스가랴 선지자가 깨어 일어난다(1절). 그 내용은 기름을 공급받고 계속 타는 일곱 등잔이 있는 촛대는 양옆에 자라나는 두 감람나무로부터 기름을 직접 공급받고 있다는 것이다(2-3절). 또한 성전의 건축자들에게 주어져서.. 공감수 1 댓글수 0 2022. 2. 3.
스가랴 3 - 4장 저항과 지지를 받는 여호수아 (스가랴 3:1-7) 이스라엘 민족이 가나안에 처음 정착할 때 제 1 대리자였던 여호수아가 있었다. 여기 포로기 이후에, 두 번째로 가나안에 정착하게 될 때에도 매우 활동적이었던 동명이인이 나온다. 예수도 그와 같은 이름이며, "구원자" 를 의미한다. 그리고 그들은 둘다 오실 자의 상징이었다. 스가랴와 이야기하던 천사는 "그에게 대제사장 여호수아를 보여 주었다." 이 예언자는 그를 자주 보았던 듯하다. 그래서 그 여호수아는 그에게 말했고, 그들 둘 사이에는 큰 친밀감이 있었으리라. 그러나 보통 육안으로는 오직 그 여호수아가 사람들 앞에 나타났던 그대로를 보았을 뿐이다. 만일 그가 어떻게 여호와 앞에 서는가를 알려 한다면, 환상으로 보아야 했다. 그리고 바로 그렇게 이 예언자에.. 공감수 1 댓글수 0 2021. 10. 24.
스가랴 2장 척량줄의 환상 (스가랴 2:1-5) 이 예언자는 하나님의 이름으로 백성들에게 "예루살렘 위에 먹줄이 쳐지리라" (1:16)고 확신시키라는 명령을 받았다. 여기서는 그 약속이 예시되고 확증되며, 예언자는 더욱 더 명확하고 확신있게 백성들에게 자기 메시지를 전하게 되는 것을 본다. Ⅰ. 그는 환상 중에, 한 사람이 예루살렘을 측량하러 가는 것을 본다(1,2절). "그는 또 눈을 들어보았다." 하나님께서 그에게 매우 고무적인 장면을 보이셔서(1:20), 그로 인해 이제 그는 "또 눈을 들어보았다." 우리 앞에 지나가는 하나님의 자비와 유쾌한 광경을 보았을 때는, 다시금 눈을 들어 하나님의 은총에 의해 우리들에게 주어진 새로운 것을 더 추구하도록 해야 한다는 점을 명심하자. 왜냐하면 아직 더 볼 것이 있기 때문.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 24.
스가랴 1장 회개의 시한(時限)이 정해져 있다(스가랴 1:1-6) “너희는 내게로 돌아오라 만군의 여호와의 말이니라. 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라. 만군의 여호와의 말이니라.”(1:3b) 포로에서 귀환한 이스라엘이 성전재건을 하다가 현실적 고난과 대적의 방해로 인해 영적으로 나태해졌고 공사마저 중단하고 있었다. 다리오 왕이 즉위해 속국들 고유의 종교의 자유를 허용하면서 유다의 성전재건도 다시 허락했다. 이런 배경에서 스가랴 선지자는 성전재건을 독려하며 영적부흥을 촉구하는 하나님의 메시지를 전한다. 그 첫마디는 여호와께로 돌아오라는 것이다. 그럼 여호와도 그들에게 돌아간다고 한다. 이는 본서(1:16, 7:13, 8:3, 10:8 등)에서 계속 반복되는 주제이자 구약선지서 전부가 한 결 같이 강조하는 주제다. .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 24.
스가랴(Zechariah) 서론 스가랴 개요 스가랴서는 학개서와 함께 두 선지자가 동일 시대에 동일한 메시지를 바벨론 포로에서 돌아온 이스라엘 백성들에게 전하는 내용으로 되어 있습니다. 이 두 권의 책은 포로에서돌아온 이스라엘 백성들이 성전 건축을 하다가 여러 가지 방해에 부딪혀서 중간에 포기하고 낙심하고 피곤하여 지쳐 있을 때 그들을 격려합니다. 포로기 이전의 선지자들은 이스라엘과 유다의 왕들의 연대를 사용했지만 이 두 권의 책은 바사 제국의 왕들의 연대를 사용합니다. 당시에 바사 제국의 지배 아래 있었기 때문이지요. 1장 1절에서 “베레갸의 아들 선지자 스가랴”라고 소개합니다. 예수께서 “의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게로 돌아가리라”(마 .. 공감수 2 댓글수 0 2021. 10. 24.
오바댜 '여호와의 종' 특이한 주제 선지서 는 선지자 '오바댜'의 이름을 딴 책이다. 뜻은 '여호와의 종'. 선지자에 딱 맞는 이름이다. 이 선지서는 한 장밖에 안 되는데 내용이 특이하다. 대부분의 선지서는 이스라엘을 향한 메시지다. 그들의 죄악을 고발하고 회개를 촉구하며 하나님의 약속을 선포한다. 그런데 는 에돔의 죄를 드러낸다. 물론 이스라엘의 회복을 약속하기도 한다. 에서, 야곱의 쌍둥이 형 약속의 자녀 이삭에게는 쌍둥이 아들이 둘 있었다. 첫째는 에서, 둘째는 야곱이다. 에서는 '붉다', '털이 많다'는 뜻이고 야곱은 '발꿈치를 잡다'는 뜻이다. 이삭과 마찬가지로 하나님이 주신 약속의 자녀는 형인 에서가 아니라 동생 야곱이었다. 야곱은 욕심이 많은 동생이었다. 그는 형의 복을 빼앗고 싶었다. 사냥을 좋아하는 에서는, 어.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 10.
오바댜(Obadiah) 1. 명칭 이름의 뜻은 (여호와의 종)이다. 오바댜에 대해서 다른 참고 자료를 얻을 수가 없다. 그러나 오바댜라는 이름은 히브리인들 사이에 흔한 이름이었던것 같다. (왕상 18:3, 대상3:21, 옵7:3, 옵8:38, 옵9:16, 옵12:9, 대하17:7, 옵34:12,스8:9, 느10:5등) 참조. 연대에 관하여 학자들 사이에 의견이 많으나 예레미야 전 후의 사람 이라고 보는 것이 좋을 것이다. 렘49:14-16과 본서 옵1:1-3은 아주 같은 낱말들과 내용을 말하고 있는것을 볼 수 있다. 2. 주제표 초점 에돔의 심판 계시 에돔을 심파하는 이유 유다의 지위 회복 본문 옵 1-9절 옵 10-14절 옵 15-21절 3. 내용과 주요사상 하나님의 백성인 이스라엘을 돕지 않고 괴롭힌 에돔에 대한 하나님의 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 10.
신화 - 이슈타르 (Ishtar)/루시퍼(Lucifer) 이슈타르(Ishtar) ⓒ Marie-Lan Nguyen/wikipedia | CC BY 2.5 이슈타르는 아카드어로, 서(西)셈족의 여신 아스타르테에 해당하는 아카드족의 여신이다. 수메르 신들 가운데 주요여신 이난나는 이슈타르와 동일신으로 여겨지게 되었지만, 이난나가 셈족에게서 기원했는지, 또는 이난나가 이슈타르와 비슷하기 때문에 같은 신으로 여겨지게 되었는지(이 추측이 좀더 가능성이 있음)는 분명하지 않다. 이난나의 모습은 여러 전승이 서로 결합되어 형상화된 듯하다. 이난나는 하늘의 신 '안'의 딸로 등장하기도 하고, 그의 아내로 등장하기도 한다. 다른 신화들에서는 달의 신 난나혹은 바람의 신 엔릴의 딸이다. 이난나는 처음에 창고와 연관되어 대추야자나무·양털·고기·곡식의 여신이 되었다. 창고 문이 이.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 9.
나훔 2-3장 2: 2 파괴하는 자가 너를 치러 올라왔나니 너는 산성을 지키며 길을 파수하며 네 허리를 견고히 묶고 네 힘을 크게 굳게 할지어다 2 여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니 이는 약탈자들이 약탈하였고 또 그들의 포도나무 가지를 없이 하였음이라 3 그의 용사들의 방패는 붉고 그의 무사들의 옷도 붉으며 그 항오를 벌이는 날에 병거의 쇠가 번쩍이고 노송나무 창이 요동하는도다 4 그 병거는 미친 듯이 거리를 달리며 대로에서 이리저리 빨리 달리니 그 모양이 횃불 같고 빠르기가 번개 같도다 5 그가 그의 존귀한 자들을 생각해 내니 그들이 엎드러질 듯이 달려서 급히 성에 이르러 막을 것을 준비하도다 6 강들의 수문이 열리고 왕궁이 소멸되며 7 정한 대로 왕후가 벌거벗은 몸으로 끌려가니 그 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 8.
나훔 서론 및 1장 1. 저자와 제목 나훔의 이름은 ‘위로’를 의미한다. 본문 1:1은 나훔서의 주제가 ‘니느웨에 대한 경고’이며 ‘엘고스 사람 나훔’이 기록한 묵시의 글이라고 말한다. 엘고스의 위치는 불분명하지만 나훔은 유다 출신이었을 가능성이 높다. 2. 저작 연대 나훔은 노아몬의 패망(3:8-10)을 잘 알려진 사건으로 언급한다. 노아몬은 테베스의 히브리어 이름이다. 앗수르 왕 앗수르바니팔은 이 성을 주전 664/663년에 점령했다. 나훔은 또한 앗수르의 수도 니느웨의 패망을 미래의 사건으로 예언한다. 니느웨는 주전 612년에 메데와 바벨론의 연합군에게 무너졌다. 따라서 나훔서는 주전 664/3에서 612년 사이에 기록된 것으로 추정된다. 나훔서를 통해서 니느웨는 그 세력의 정점에 있었고 유다는 여전히 앗수르 지배 아.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 8.
요나와 앗수르 이스라엘이 남유다와 북이스라엘로 갈라지고 나서 쇠약했던 북이스라엘이 다윗 이후에 다시 한번 전성기를 누리던 시기였던, BC 780-760년경에 요나 선지자가 활동했고, 동시대에 활동한 선지자로는 아모스가 있다. 이 당시 왕은 요아스의 아들인 여로보암 2세였다. 하나님이 요나를 보내신 니느웨 성은 이스라엘 주변 강국 중의 하나였던 앗수르의 수도였다. 앗수르는 이스라엘을 위협할 수 있는 강한 나라였으나 당시 내부적 분열과 북방 민족의 침입으로 쇠약해 있었고, 이때에 여로보암 2세가 앗수르 주변까지 영토를 확장했다. 이것은 요나가 예언한 대로 이루어진 일이다(왕하 14:23-29). 그리고 40년 뒤에 BC 722년 북이스라엘은 앗수르에 의해서 멸망한다. 이 당시에 영토 확장과 타국들의 쇠약을 통하여 강국이 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 8.
나훔서 1장 연구 시기하시며 보복하시는 하나님이신가? "여호와는 투기하시며 보복하시는 하나님이시니라 여호와는 보복하시며 진노하시되 자기를 거스리는 자에게 보복하시며 자기를 대적하는 자에게 진노를 품으시며" (나훔 1:2) 하나님께서 정말 보복하시는가? 하나님은 사랑이시며 원수도 사랑하라고 하시지 않았는가? 바울 사도는 신자들에게 성내지 말라 성내는 것이 하나님의 의를 이룰 수 없다 하였다. 또 원수 맺는 것과 시기와 분 냄은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 죄라고 지적하고 있지 않는가?(갈 5:20) 이것이 사실이라면 하나님이 분 내시고 보복하시면서 어찌 그의 백성 된 우리에게는 금하실 수가 있으신가? 먼저 하나님의 보복에 대해 생각해 보자. 여기 한 절 말씀에 여호와는 보복하신다는 말씀이 세 번이나 나온다. 흔히 우.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 8.
나훔서 개요 및 서론 이 책은 니느웨의 심판에 관한 예언으로 가득 차 있습니다. 니느웨는 당시 세계를 제패하던 앗수르 제국의 중심 도시입니다. 오래 전에 요나에 의해 놀랍게 회개했던 곳이기도하지요. 그들은 회개가 나라의 운명을 바꿀 수 있다는 것을 직접 체험했지요. 그러나 회개를 통한 하나님의 긍휼과 자비를 잊어버리고 다시 죄를 범합니다. 제국주의의 야망을 버리지못한 채 계속 악을 더해 갔습니다. 요나가 메시지를 전하고 약 150년이 지난 후 나훔이 앗수르의 멸망을 다시 선포합니다. 그리고 나훔의 예언 선포 18년 후에 이 일은 니느웨와 앗수르 제국에 그대로 이루어졌습니다. 멸망의 원인 나훔서는 전체 3장입니다. 1장은 니느웨의 멸망을 선포하며 하나님께서 무엇을 심판하실지를 말합니다. 2장은 니느웨의 멸망을 묘사하며 어떻게 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 8.
미가 2장 죄와 그 결과 (미가 2:1-5) 여기서 우리는 다음의 사실들을 살필 수 있다. Ⅰ. 악한 죄를 꾀하는 인간의 불의를 보게 된다(1,2절). 하나님께서는 이 백성을 멸하시려고 그들을 향하여 나오셨다. 여기서 하나님께서는 왜 그들과 싸워야 하는지를 보여 주신다. 그 이유는 종종 말했던 대로 열방과 여러 가족들의 파멸을 재촉하는 죄, 곧 학대의 죄이다. 학대의 여러 단계를 살펴보자. 1. 그들은 자기들의 소유가 아닌 것들을 열심히 탐한다. 이것은 "고통의 뿌리" 요 모든 악의 뿌리이다(2절). 그들은 "밭들과 집들을 탐하기를" 아합이 나봇의 포도원을 탐하듯한다. "오, 그 사람의 밭과 집이 내 것이라면! 그 밭이나 집은 내게 편리할 거야. 그리고 나는 그 사람보다 더 잘 관리할 것이고, 그러니 그 사람보다는.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 9. 24.
미가서 1장 심판의 예고 (미가 1:1-7) 여기에서 다음 사실들을 살필 수 있다. Ⅰ. 이 예언자와 그의 예언에 대한 일반적인 설명을 보자(1절). 이것은 이 책의 예언을 읽고 듣는 모든 사람들을 만족시키기 위해서 앞에 나왔다. 사람들은 저자와 그의 권위를 알게 될 때 책을 더 신임하게 될 것이다. 1. 예언은 "여호와의 말씀이다." 곧 그것은 하나님의 계시이다. 성경에 씌어진 것과 거기 씌어진 것에 따라 그리스도의 사자에 의해 선포된 것은 우리가 판단할 수 있는 멸망할 인간의 말로서가 아니라, 우리가 그에 의해 판단받아야 할 살아계신 하나님의 말씀으로서 듣고 받아들여야 한다는 점을 명심하자. 여호와의 이 말씀이 그 예언자에게 임했는데, 명백하게, 힘 있게 그리고 이끄시는 방식으로 임했다. 그는 그것을 보았다. 즉.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 9. 24.
미가의 개혁운동 미가의 개혁운동 미가( )란 말은 "누가 여호와와 같으리요"라는 뜻입니다. 미가는 이사야 선지자와 같은 시기에 활동하였습니다. 당시에는 아하스와 히스기야 왕이 유다를 다스리던 때로서 북 이스라엘왕국이 멸망하고(B.C. 722) 아하스(B.C.736-728)가 하나님을 떠나 악정을 하고 있었습니다. 따라서 앗수르의 침략 위협과 종교적, 정치적 부패로 인하여 불의가 팽배하던 시기였습니다. 더군다나 아하스는 유다의 왕이 되자 "바알의 우상을 부어 만들고 힌놈의 아들 골짜기에서 분향하고 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방사람의 가증한 일을 본받아 그 자녀를 불사르고 또 산당과 작은 산 위와 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리며 분향한지라"(대하 28:2-4) 하나님은 아람군대와 이스라엘 군대를 동원.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 9. 24.
미가 개요 및 서론/ 미가의 외침 미가 개요 이 책을 기록한 사람은 선지자 미가입니다. 그를 예루살렘 남서쪽으로 약 30킬로미터 가량 떨어진 가드 모레셋 사람이라고 소개합니다. 1장 1절에 나와 있듯이 그는 이사야 선지자(사 1:1)와 동시대에 사역했고, 그의 예언은 이사야와 유사합니다. 예를 들어 이사야서 2장 2,3절과 미가서 4장 1,2절은 거의 동일한 단어를 사용합니다. 이사야는 ‘유다와 예루살렘’에 관해 말씀하고, 미가는 ‘사마리아와 예루살렘’에 관해 말씀합니다. 사마리아는 북이스라엘의 중심지이고, 예루살렘은 남유다의 중심지입니다. 미가서는 유다 왕들의 연대를 말하지만 이 말씀의 수신자들은 남유다와 북이스라엘입니다. 미가는 호세아등과 같은 시기에 활동했던 선지자 입니다. 미가는 모레셋 사람이라고 성경에 쓰여져 있는데요. 이 동네.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 9. 24.
오라! 우리가 여호와께로 돌아가자 (호세아 6장 ) 오라! 우리가 여호와께로 돌아가자 (호세아 6:1-3) 하나님께서는 자신의 백성들을 사랑하실때에 그들이 수없이 배신하고 죄악의 길로 행할 때에도 변치 않는 사랑으로 돌아보시고 때로는 거센 폭풍우와도 같은 징계를 통해서 돌아오도록 하십니다. 이러한 하나님의 징계의 근본적인 목적은 죄에 대한 책망에 우선한 것이 아니라 사랑에 우선한 것입니다. 그러기에 아무리 매몰찬 책망 속에도 여전히 하나님의 크신 사랑이 담겨져 있는 것입니다. 그 징계속에 담겨진 하나님의 사랑은 믿음을 통해서만 발견할 수가 있는 것이며, 감사할수 있는 것입니다. 그러므로 하나님의 징계를 받을때에 섣불리 판단하여 원망하거나 불평해서는 안될 것입니다. 또한 하나님이 자신에게 행하는 징계가 남달리 거세다고 할지라도 불평해서는 안될 것입니다. 이.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 9. 19.
요엘 서론 요엘 서론 1. 저자와 기록 연대 1) 저자 본 서에는 '브두엘의 아들'이라는 언급(욜1:1) 외에는 선지가 요엘에 관한 직접적인 자료가 기록되어 있지 않다. 그러나 성전과 제사에 관한 그의 지식이나(욜1:13,14) 예루살렘에 대한 잦은 인용으로 미루어 보아, 요엘이 성전이 있는 예루살렘 근처에 살았던 것으로 추정할 수 있다. 또한 제사장들에 대해서 신랄한 비난을 서슴지 않았던 것을 보면, 요엘 자신이 제사장은 아니었던 것 같다(욜1:13). 요엘은 예루살렘 성전에 관한 메시지를 전했던 선지자들 가운데 한 사람으로 분류된다. 2) 기록 연대 본 서의 기록 연대에 대해서는 본 서의 표제 속에도, 본문 속에도 연대에 대한 정확한 언급이 없기 때문에 정확하게 알 수는 없다. 그래서 본 서의 기록 연대에 대한.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 9. 1.
메뚜기의 재앙과 여호와의 날 메뚜기의 재앙과 여호와의 날(요엘 1:1~12) * 오늘의 말씀 : 메뚜기의 재앙과 여호와의 날(요엘 1:1~12) * 본문요약 브두엘의 아들 요엘에게 주신 여호와의 말씀입니다. 하나님께서는 팟종이와 메뚜기와 늣과 황충이 차례로 와서 유다 땅의 모든 것을 먹어치운 일을 자손 대대로 전하라고 명하십니다. 성전에서 제사가 끊어졌고 토지가 말라서, 밭의 소산과 과실이 없어져 사람의 즐거움이 끊어졌습니다. 성전에서 제사를 드리지 못하니 제사장들은 굵은 베 옷을 입고 슬퍼하고, 금식일을 정하고 성회를 선포하여 여호와께 부르짖으라고 명하십니다. 여호와의 날이 가까웠기 때문입니다. 찬 양 : 177장(새 190) 성령이여 강림하사 487장(새 369) 죄 짐 맡은 우리 구주 * 본문해설 1. 크고 두려운 메뚜기 재앙.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 31.
요엘서 메뚜기 재앙의 의미 © christels, 출처 Pixabay “팟종이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 늣이 먹고 늣이 남긴 것을 황충이 먹었도다.”(욜 1:4). 브두엘의 아들인 요엘은 하나님이 주신 말씀을 이스라엘 백성에게 전파했습니다. 그러므로 요엘은 노인들과 땅의 모든 거민들에게 하나님의 말씀을 들으라고 하였습니다. 그리고 그들은 자녀들과 그의 후손들에게 하나님의 말씀을 전파하라고 했습니다. 왜냐하면 이스라엘의 역사에 이러한 일이 일어난 적이 없기 때문입니다. 우리는 항상 하나님의 말씀을 듣는 자세를 가져야 합니다. 이스라엘에 일어난 일은 바로 메뚜기 재앙이었습니다. “팟종이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 늣이 먹고 늣이 남긴 것을 황충이 먹었도다.”(욜 1:4). 팟종이(locus.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 31.
호세아서에 나타난 하나님의 언약적 구속사/ 14장 연구 호세아서에 나타난 하나님의 언약적 구속사 Ⅰ. 구약성경에서의 호세아서의 위치 호세아서는 구약성경에서 소선지서에 해당된다. 구약성경은 (1) 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기로 구성되고 모세오경, 또는 모세의 율법으로 불려지는 ‘율법서’(5권)와 (2) 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상하, 열왕기상하, 역대상하, 에스라, 느헤미야, 에스더로 구성된 ‘역사서’(12권)와 (3) 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서로 구성된 ‘시가서’(5권)와 (4) 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘로 구성된 ‘대선지서’(5권), 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기로 구성된 ‘소선지서’(12권)의 ‘선지서’로 되어 있다. 호세아서는 ‘.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 22.
호세아 6장-7장 오라! 우리가 여호와께로 돌아가자 (호세아 6:1-3) 하나님께서는 자신의 백성들을 사랑하실때에 그들이 수없이 배신하고 죄악의 길로 행할 때에도 변치 않는 사랑으로 돌아보시고 때로는 거센 폭풍우와도 같은 징계를 통해서 돌아오도록 하십니다. 이러한 하나님의 징계의 근본적인 목적은 죄에 대한 책망에 우선한 것이 아니라 사랑에 우선한 것입니다. 그러기에 아무리 매몰찬 책망 속에도 여전히 하나님의 크신 사랑이 담겨져 있는 것입니다. 그 징계속에 담겨진 하나님의 사랑은 믿음을 통해서만 발견할 수가 있는 것이며, 감사할수 있는 것입니다. 그러므로 하나님의 징계를 받을때에 섣불리 판단하여 원망하거나 불평해서는 안될 것입니다. 또한 하나님이 자신에게 행하는 징계가 남달리 거세다고 할지라도 불평해서는 안될 것입니다. 이.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 22.
호세아 4장 -5장 이스라엘의 죄악과 책망 이스라엘의 죄악 (호세아 4:1-5) 본문은 다음과 같은 내용을 가진다. Ⅰ. 법정이 개설되고 방청과 주의가 요구된다. "너희 이스라엘 자손들아 여호와의 말씀을 들으라. 이는 너희가 들으려고 하든지 않든지 간에 너희에게 이런 유죄 선고가 내려진 때문이다." 하나님이 자기 말에 귀를 기울이고 자기에게서 경고를 받아들일 것으로 기대하실 수 있는 대상은 하나님께 신앙을 고백하는 이스라엘 자손 외에 어디 있겠는가? 그렇다. 하나님께서 위로의 말씀을 하실 때 그들은 기꺼이 들으려고 할 것이다. 그러나 하나님께서 그들과 쟁변하실 때 그들은 즐겨 들으려 할 것인가? 물론, 그들은 하나님께서 그들을 질책하시고 고발하실 때 그의 말씀을 듣지 않으면 안 된다. "여호와께서 이 땅 곧 이 거룩한 땅의 거민과 쟁변하신다." .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 22.
호세아 1-3장 호세아의 예언 시기 (호세아 1:1) 1. 여기에는 선지자의 이름과 별칭이 나온다. 그는 다른 예언자들처럼 자기 예언의 서두에 자기 소개를 하고 있다. 이것은 자기가 입증하려는 모든 것을 성화(聖化)시키기 위해서이다. 그는 자기가 기록한 것이 하나님께로서 유래한다는 것을 입증하려고 한다. 그는 수호하려는 자로서 이 예언에 착수하고 있다. 그의 이름 호세아나 호쉐아(이것은 여호수아의 원명과 동일하기 때문에)는 구원자를 의미한다. 예언자들은 하나님의 백성에게 있어서 구원의 도구가 된다. 신실한 목사들도 그렇다. 그들은 영혼을 죄에서 구출함으로써 많은 영혼을 죽음에서 건지는 데 이바지한다. 그의 별칭은 벤 브에리 즉 브에리의 아들이다. 이때나 그때나 어떤 사람들은 자기 고향에서 따온 별명으로 통하는데 미가가 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 22.
호세야 개요 및 서론 음란한 아내… 우상 숭배 빠진 이스라엘에 빗대 - 북왕국의 바알 숭배를 표현한 부조 작품. 호세아[HOSEA] 본서는 북이스라엘 사상 최고의 황금기에 수도 사마리아를 중심으로 예언 활동을 벌인 선지자 호세아의 사역을 기술하고 있다. 그러나 외적으로 화려하고 풍요로웠던 사회적 분위기와는 다르게 본서는 이스라엘 지도층의 도덕적 타락상, 가난하고 소외된 자를 외면하는 백성들의 사회적 무관심, 우상 숭배와 불신앙에 대한 신랄한 꾸지람과 심판 선언으로 가득 차 있다. 하지만 선지자는 한 걸음 더 나가 음란한 아내와 불행했던 자신의 결혼 생활에 빗대어 무한하신 하나님의 사랑을 상기시키면서 백성들에게 거듭 회개를 촉구하고 하나님과의 관계를 회복하도록 호소한다. 히브리어 성경을 비롯한 헬라어 70인역(?ⅩⅩ), 라틴역.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 22.
호세아 6장-14장 회개촉구와 회복에 대한 약속 호세아 6장 ; 회개권면 및 하나님을 아는 참 지식 결여에 대한 심판 경고 호세아 6장 ; 회개권면 및 하나님을 아는 참 지식 결여에 대한 심판 경고 ▶ 이스라엘인을 향한 회개 권면(1-3) 1. 오라, 우리가 여호와께로 돌아가자. 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라. 2. 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며, 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞 에서 살리라. 선지자의 권면을 이야기 합니다. ?이스라엘의 살 길은 이제라도 하나님께로 돌아가는 것입니다. ?그는 이스라엘을 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이며 그들을 치셨으나 싸매어 주실 것입니다. “여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며, 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라”.. 공감수 7 댓글수 0 2021. 8. 20.
호세아 1장 - 5장 이스라엘 심판과 회복/이스라엘의 죄악 호세아 1장 : 호세아의 비극적 결혼을 통한 이스라엘 심판과 회복 1장 : 호세아의 비극적 결혼을 통한 이스라엘 심판과 회복 1. 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야가 이어 유다 왕이 된 시대 곧 요아스의 아들 여로보암이 이스라엘 왕이 된 시대에 브에리의 아들 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라. 호세아가 사역한 시대는 주전 790～722년경입니다. 호세아서는 인간 호세아의 생각을 서술한 책이 아니고, “호세아에게 임한 여호와의 말씀”이며 “여호와께서 비로소 호세아로 말씀하신” 내용입니다. ▶ 음란한 여인과의 결혼 명령 및 아내 고멜과 세 자녀를 통한 메세지 2. 여호와께서 처음 호세아에게 말씀하실 때, 여호와께서 호세아에게 이르시되 너는 가서 음란한 여자를 맞이하여 음란한 자식들을 낳으라. ?이 나라가 여.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 8. 20.
간략하게 보는 아모스 5 - 9장 아모스5장 예배와 삶을 일치시키라 애가는 성경에서 종종 발견되는 문학양식으로 죽은 사람을 애도하기 위해서, 혹은 한 민족이 멸망당했거나 매우 위태로운 지경에 이르렀을 때, 그 사실을 슬퍼하는 의미로 불렀던 노래이다. 아모스가 이 애가를 지어 부른 것은 여로보암 2세가 북이스라엘을 치리하던 때로, 당시 북이스라엘은 경제적, 정치적으로 매우 번영하였다. 이러한 때에 아모스가 애가를 지어 불렀으니, 북이스라엘 사람들은 아모스를 제정신이 아닌 사람으로 여겼을 것이다. 하지만 아모스는 하나님의 계시를 받은 선지자로서, 뿌리 깊은 우상숭배 관습을 비롯해서 가증스러운 종교적 범죄와, 공의가 땅에 떨어지고 불법과 탈법이 판을 치는 사회적 상황으로 인하여 북이스라엘이 필연적으로 참담하게 몰락하게 될 것을 천명하지 않을 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 7. 18.
간략하게 보는 아모스 1-4장 아모스1장 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 아모스는 예루살렘 남쪽 18km 쯤 떨어진 유대광야 드고아에 살았다. 그는 이사야처럼 왕족 출신도 아니고 예레미야처럼 제사장 집안 출신도 아니었다. 아모스는 이스라엘의 평범한 목자로 양을 치고 뽕나무를 가꾸어 먹고 살던 사람이었다. 하나님은 이러한 환경 가운데서 살던 아모스를 불러내셔서 북왕국 이스라엘로 보내셨고, 아모스는 북왕국 수도 사마리아와 금송아지 우상이 있는 벧엘에서 북이스라엘 사람들에게 하나님이 말씀을 선포했다. 아모스는 남왕국 유다 출신으로서 북왕국 이스라엘을 향하여 예언했던 유일한 선지자이다. 아모스가 선지자로 활동할 당시 남유다의 왕은 웃시야였는데, 웃시야는 16세에 왕위에 올라 무려 52년동안 남왕국 유다를 통치했으며, 말기에 있었던 실수를 제.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 7. 18.

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